¿QUÉ DIOS?

La mía es familia de clandestinos.
Antepasados míos viajaron en las bodegas de los Vuestros(sin pagar el billete)
ocuparon los campos de los Vuestros of America
(sin pagar el alquiler)cosecharon el algodón de los dueños de casa,y habitaron clandestinos en negros cuerposque pertenecían a vuestros blancos antepasados.

DEL LIBRO DEL DEUTERONOMIO
Tú tomarás la palabra y dirás ante Yahvé tu Dios:
«Mi padre era un arameo errante, y bajó a Egipto y residió allí siendo unos pocos hombres, pero se hizo una nación grande, fuerte y numerosa. Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre. Nosotros clamamos a Yahvé, Dios de nuestros padres, y Yahvé escuchó nuestra voz; vio nuestra miseria, nuestras penalidades y nuestra opresión, y Yahvé nos sacó de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, con gran terror, con señales y con prodigios. Y nos trajo a este lugar y nos dio esta tierra, tierra que mana leche y miel.Y ahora yo traigo las primicias de los frutos de la tierra que tú, Yahvé, me has dado.»
Las depositarás ante Yahvé tu Dios y te postrarás ante Yahvé tu Dios. Luego te regocijarás por todos los bienes que Yahvé tu Dios te haya dado a ti y a tu casa, y también se regocijarán el levita y el forastero que vive en medio de ti."
(Dt 26,5-10)

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MUJER

Mujer, niña, adolescente, joven, madre, amiga, ama de casa, compañera, trabajadora y al final, ABUELA.
¿Qué tienes mujer que tu energía parece que nunca se seca? ¿Dónde bebes que parece que siempre tienes más agua para compartir ,para calmar otra sed?.
¿Cómo te renuevas,cuando siempre tienes que estar lista, disponible, alegre, firme, preparada? ¿Quién te acompaña cuando después de haber enseñado a caminar a los bebes, y haber adaptado el paso a los jóvenes y adolescentes, después de haber aprendido a dejarlos volar, tienes ahora que volver a empezar cuidando, mimando, enseñando a los nietos?
¿Qué te sostiene ,mujer?
LA VIDA MISMA,QUE BROTA DESDE DENTRO, EL CUIDADO DE LA VIDA, EL ROSTRO DEL OTRO, EL AMOR .

Esto quiere ser un homenaje y un abrazo a tantas abuelas que siguen al pie del cañón ayudando a los hijos, cuidando a los nietos y dando vida mientras les dura la vida

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EL SUR, LA HISTORIA PENDIENTE

Victor Erice realizó su segunda película en 1983, basado en un relato de Adelaida García Morales.

Una fría mañana de otoño de 1957 Estrella despierta con las primeras luces del alba, alarmada por la inquietud y la preocupación de su madre ante la desaparición de su padre Agustín. Desde ese momento comienza un flash back que nos pone de manifiesto de manera muy fragmentaria que ha ocurrido hasta llegar a esa mañana.

La película utiliza una narrativa basada en los recuerdos de Estrella, presentándonos sucesivos cuadros que los fundidos en negro delimitan armónicamente. Esta estructura nos aporta una información subjetiva e interpretada desde el punto de vista de la muchacha. Victor Erice nos representa la historia como si asistiéramos al interior de alguien que abre y cierra los ojos lentamente, dejando discurrir las secuencias de imágenes que quedaron en su memoria y se suceden de manera frágil y breve, en un ejercicio de modulación de luz, que va de la sombra y el claroscuro hasta la claridad transparente, para regresar después a la oscuridad originaria.

El punto de partida se encuentra en el péndulo que su padre le dejó bajo la almohada la noche de su desaparición, el contenido simbólico del mismo será el eje de todo el sentido que intencionadamente tiene la historia, ser un relato sobre la iniciación y la transmisión. Este objeto proporciona una capacidad a la persona que sabe usarlo – se pueden averiguar cosas- dice Agustín.

El relato de estos recuerdos sobre la relación de Estrella y su padre, se divide en tres partes. Una primera que pone de manifiesto la relación en la infancia que termina con la primera comunión, una segunda situada en la adolescencia, en la que descubre el secreto de Agustín, la existencia de otra mujer en el pasado, lo que lleva consigo el distanciamiento y la tercera en la que se pone de manifiesto la degradación de la figura paterna y la pérdida de la fascinación originaria.

El Sur consigue transmitir de manera muy precisa el sentimiento de la persona que ha llegado al convencimiento de que nada del pasado puede servir ya, encontrando un rincón en el que se pone de manifiesto la necesidad de ser fiel a otra identidad nueva, esa identidad que surge de los procesos internos que es preciso conocer bien y que se reflejan en la metáfora del péndulo, con él se puede encontrar donde está el agua escondida a gran profundidad.

Pero también es el relato de un viaje, el viaje que se recuerda desde el Sur hasta el Norte y el viaje pendiente desde el Norte hasta el Sur. El relato completo terminaba en este segundo viaje, pero el director no pudo terminar la película tal y como lo había proyectado, por lo que le falta un sentido importante en su contenido y es el que pretendía mostrar como itinerario del conocimiento, como transferencia del sentido de la vida y al fin y al cabo el sentido de redención y reconciliación que ésta tiene en si misma. Y es que en el Sur está la otra parte de la vida que nos da sentido y que nos completa. Ésto se quedó inédito en esta obra maestra, de profundo sentido lírico, pero podemos escribir cada uno de nosotros el guión de cómo será ese nuestro viaje personal. Por si sirve de guía, proponemos las palabras que en el guión original de la película había previsto Victor Erice que se hubieran escuchado en labios del actor Fernando Fernán Gómez como broche final de la misma. Corresponden a un relato de un libro de viajes que le ha regalado a Estrella, su hermano, al que ha conocido en Carmona (Sevilla) y que ahora lee en el tren en su regreso al Norte:

Hay en el mundo unas islas que ejercen sobre los viajeros una irresistible y misteriosa fascinación. Pocos son los hombres que las abandonan después de haberlas conocido, la mayoría dejan que sus cabellos se vuelvan blancos en los mismos lugares donde desembarcaron, hasta el día de su muerte.

A la sombra de las palmeras, bajo los vientos alisios, acarician el sueño de un regreso al país natal, que jamás cumplirán. Esas islas son las islas del sur. Cuentan que en ellas estuvo en tiempos pasados el paraíso.
JESÚS AGUILAR

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V CONFERENCIA DE OBISPOS DE AMÉRICA LATINA

QUE EL PUEBLO DE DIOS HAGA SENTIR SU VOZ
EN LA V CONFERENCIA DE OBISPOS DE AMÉRICA LATINA,
EN APARECIDA, BRASIL.En mayo de 2007, en Aparecida, Brasil, tendrá lugar la V Conferencia de Obispos...Se reunirán más de 150 obispos, una treintena de religiosos y laicos, y más de una decena de sacerdotes diocesanos...

1. “Sean micrófonos de Dios”, alentaba Monseñor Romero a las comunidades. A esa iglesia hay que volver.
2. Aparecida será la V Conferencia, y es importante ponerla en perspectiva histórica. La I.Conferencia se celebró en Río de Janeiro en 1955. Era una época de neo-cristiandad. La II Conferencia en Medellín, 1968, supuso un quiebre fundamental en la historia de la Iglesia Latinoamericana. En las huellas del vaticano II tuvo la audacia de preguntarse con gran honradez por la realidad de este mundo, el terrible pecado social de injusticia, a manos de los opresores, y la esperanza de los oprimidos. Al mismo tiempo se preguntó por la presencia de Dios en ese mundo, en los “signos de los tiempos” y se preguntó también con inmensa radicalidad qué es lo que la Iglesia debe hacer. La respuesta a todas estas preguntas tiene en su centro a “los pobres”. De Medellín viene “la opción por los pobres” en la pastoral, en la teología y la fe: Ha sido la gracia mayor del continente, de la que todavía vivimos y a la que hay que volver siempre.
3. La III Conferencia tuvo lugar en Puebla en 1979. Comenzaba la involución eclesial, pero Puebla mantener vivo lo sustancial de Medellín...Y recogió gozosa y trágicamente, las consecuencias de la opción por los pobres: conflicto, persecución y martirio, que ya eran inocultables.
4. La IV Conferencia tuvo lugar en Santo Domingo, en 1992. La involución eclesial era ya inocultable y también el centralismo romano. Casi había desaparecido la generación de los grandes obispos latinoamericanos, nuestros “Padres de la Iglesia”. Varios de ellos habían muerto asesinados, Enrique Angelelli en Argentina, Oscar Romero y Joaquín Ramos en El Salvador, Juan Gerardi, en Guatemala... Y desde Roma llegó la desestructuración de la CLAR, los graves ataques a la teología de la liberación y el rechazo efectivo a las comunidades eclesiales de base a favor de los movimientos de corte espiritualista. Supuso un serio freno a Medellín. Pero sí se mencionaron nuevos rostros de los pobres (indígenas, afros...) y se avanzó, al menos de palabra, en la exigencia de inculturación.
5. Y cómo estamos hasta ahora. Por un lado, El Documento de participación ha desilusionado. Valgan por muchas, las criticas de monseñor Castellanos, obispo emérito de Palencia, que lleva años trabajando en santa Cruz, Bolivia. Lo critica con agudeza y libertad, y exige una vuelta a la profecía y a la opción por los pobres, al evangelio y Medellín... Don Pedro Casaldáliga, con profecía y humor, hace suya la ironía de un teólogo: el texto de consulta “resulta muy poco estimulante, como escritos por teólogos que ya están en el cielo”.
Por otro lado, se percibe algo nuevo... Volvamos a la alegría de ser cristianos a la audacia y compromiso de Medellín...
La conferencia Episcopal de Brasil, la de mayor liderazgo en América Latina, ya ha elegido a sus 22 delegados. Desilusionado por el excesivo centralismo romano, parece ahora animada a retomar el rumbo.
También han aparecido algunas reflexiones de teólogos...
Propuestas alternativas alrededor de tres temas:
1. Volver a la creatividad de Medellín, los signos de los tiempos hoy, la opción por los pobres, la justicia.
2. Volver a la Iglesia pueblo de Dios, a las comunidades de base, para contrarrestar el excesivo protagonismo jerárquico, y el espiritualismo desencarnado.
3. Mantener y actualizar la experiencia de Dios y de los mártires, el seguimiento de Jesús, la solidaridad, que han producido 2 generaciones de cristianos y cristianas.
6. Las comunidades pueden aportar mucho a la V Conferencia:


a. Como ven a la Iglesia, cuales son sus mayores problemas y sus mayores logros.
b. Como quieren que sea la iglesia, a la luz del evangelio, de sus mejores recuerdos de monseñor y de los mártires, de la solidaridad, la entrega, la esperanza y la fe de Dios, que tanto ha abundado.
c. Que pueden ellas con todo lo demás aportar a un nuevo renacimiento eclesial.
d. El Padre Ellacuría decía: es necesario que el pueblo salvadoreño deje sentir su voz”. Ahora es también el momento de que “pueblo de Dios deje sentir la suya en la iglesia Latinoamericana”. No olvidemos las palabras de Monseñor: “cada uno de ustedes tiene que ser un micrófono de Dios”.
Que aparecida sea un paso adelante, un acontecimiento verdaderamente cristiano, verdaderamente latinoamericano, dependerá de muchas cosas y de mucha gente. Harán análisis y propondrán estrategias. Pero la clave estará, pensamos, quizás de forma escondida, pero real, en las comunidades de gente pobre. Son los hombres y mujeres más cercanos a la realidad y quienes tienen a Dios más cercano.

(Estractos) Jon Sobrino
Co-Latino, 25 de julio, 2006

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7 DE OCTUBRE DE 2006: JORNADA INTERNACIONAL POR LOS DERECHOS DE LOS INMIGRANTES

"Con la excusa de combatir la inmigración clandestina, los gobiernos están adoptando políticas represivas y expanden cada vez más las fronteras de las naciones enriquecidas mediante centros de detención, desalojos, expulsiones, y selección de la mano de obra."

(Extracto de Llamamiento sobre migración del Foro Social Mundial Policéntrico de Bamako/Malí, de enero de 2006).

En el pasado Foro Social Europeo de Atenas, decenas de organizaciones decidieron convocar una Jornada Internacional por los Derechos de los Inmigrantes. Se trata de una iniciativa que pretende denunciar el endurecimiento de las políticas migratorias en Europa y la externalización de fronteras a los países africanos.Dicho llamamiento fue ratificado por la Asamblea de Movimientos Sociales durante el pasado Foro Social Mundial de las Migraciones (Rivas, Madrid).
Ante la militarización de las fronteras, la proliferación de Centros de Internamiento para Extranjeros, el alarmismo, la producción de miedo y la constante explotación y negación de derechos que sufre la población inmigrante, resulta esencial la coordinación y la puesta en marcha de iniciativas conjuntas entre todas las organizaciones y personas que creemos que ninguna persona es ilegal.

Las demandas comunes en esta jornada de movilización son: - Por una regularización incondicional a escala europea y la consecución de igualdad de derechos para tod@s l@s migrantes.
- Por el cierre de todos los centros de detención en Europa y en todo el mundo.
- Por el cese de todas las deportaciones y del proceso de externalización de las fronteras.
- Por la separación entre los permisos de residencia y los contratos de trabajo y contra la "precariedad".
(Tomado de http://estrecho.indymedia.org/)

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MI PROFESIÓN DE FE

EL DIOS EN EL QUE SÍ CREO

Creo en Dios Padre, Hijo y espíritu, comunión de amor, que se nos comunica en la relación, como verdad salvadora (a través de Jesucristo), atestiguada por la Palabra y continuad en la comunidad creyente.

Creo en Jesucristo, Hijo de Dios, mediador y plenitud de la revelación de Dios, encarnado en nuestra historia. Creo que con su vida, su palabra, sus obras, su relación con el Padre y sus preferencias por los más pobres, hizo irrumpir en nuestra tierra la novedad del Reino de Dios. Que con el misterio de su entrega, pasión y resurrección nos liberó de una existencia de pecado, aislada del Padre y de los hermanos. Creo que como Señor de cielos y tierra nos ha regalado nuestra identidad de hijos de Dios y hermanos de todos los hombres, y nos acogerá junto con toda criatura, cuando todo sea recapitulado en Él.

Creo en el Espíritu Santo, Espíritu de amor trinitario que nos habita, nos descubre el rostro de Jesús resucitado en nuestro mundo, y nos envía a continuar su misión. Creo que el Espíritu nos regala la gracia del encuentro sacramental en la comunidad de la Iglesia y que ilumina nuestra praxis cotidiana para hacernos cada vez más verdaderamente humanos, en un mundo más humano.

Creo en la Iglesia, signo de la unión y del encuentro de Dios con los hombres y mujeres. Creo que como Pueblo santo avanza entre las luces y las sombras de lo humano, viviendo comunitariamente el servicio de la comunión, de la salvación, del testimonio y del sacerdocio de Jesucristo. Creo que esta Iglesia santa y pecador es espacio teológico de la comunión con Dios, con los hermanos, con el mundo, por la gracia. Esta gracia que vivimos y celebramos sacramentalmente con signos y símbolos que realizan lo que significan: el misterio de la donación de Jesucristo que se prolonga en nuestra vida ordinaria.
Creo que en esta comunidad eclesial vivimos la comunión terrena y la comunión de los santos, con los hermanos que nos han dejado y viven ya resucitados, gozando del encuentro cara a cara con Jesucristo.

Creo que estamos llamados a vivir como testigos de la esperanza de una relación de encuentro que se construye desde el presente y no se destruye con la muerte, con el final de esta vida.
Espero junto con todos los creyentes la vida eterna, comunión plena con Dios y transformación plenificada de nuestro ser humana.
Creo que esta vida eterna de plenitud es desde el comienzo nuestra vocación y nuestra llamada “el ser semejantes a El porque lo veremos tal cual es” (1 Jn 3,2) y participaremos totalmente en el misterio de amor de Dios Uno y Trino. Amén.
(Fátima Gil)

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SOBRE LA PARTICIPACIÓN EN LA IGLESIA

Así, de principio y sin más, creo que hoy hay poca participación en la iglesia.
Si echamos la mirada atrás, recordamos cómo a raíz del Vaticano II hubo un gran boom de participación, de deseos de saber. La iglesia de entonces fomentó la libertad, la pluralidad, el deseo al propio pensamiento... pasamos a un modelo dinámico de ser iglesia, donde el hombre y la mujer descubrimos un protagonismo de participación en el servicio, en la comunión de "Pueblo de Dios".

En estos momentos, las crisis actuales, los cambios culturales que se producen a ritmos acelerados hacen que Dios no sea el centro de nuestra vida, queda arrinconado, ponemos toda la confianza en nosotros mismos y nos olvidamos de lo esencial del mensaje de Jesús.
Por otro lado, la iglesia jerárquica, muchos sacerdotes, lejos de favorecer la línea del Vaticano II, se limitan a decidir por su cuenta sin dar espacio a las opiniones de las demás personas. Siento, como mujer comprometida que he sido siempre con mi parroquia, con mi iglesia, que nos dejan de lado, o que nos tratan como borregos o niños, contamos poco o nada a la hora de toma de decisiones.

En este apartado, os cuento que la búsqueda de poder, de prestigio, de protagonismo que hoy veo en mucha parte de mi iglesia, están cortando la libertad de las personas, las posibilidades que tenemos y hemos recibido de forma gratuita de Dios. Lo cual es totalmente negativo en el mundo que nos ha tocado vivir donde existe una gran pluralidad de ideas y modelos de convivencia.
Hagamos pues espacio a esta pluralidad, a la libertad, al respeto por lo diferente. Caminemos desde la movilidad del Espíritu que nos lleva a una búsqueda constante.

Participo en un grupo de análisis de la realidad, y me pregunto:¿por qué será que todos y todas, mujeres y hombres de una sencilla parroquia, coincidimos en la involución que hoy vivimos como iglesia y que no nos deja espacio para ser lo que queremos ser, para vivir a fondo una fe compartida de igual a igual?
(Isabel Crespo)